灭血历史网 新闻 > 首页 > 军事社区 > 解密 > 正文 >

佛教寺庙中为何有道教神仙?文化的融合导致!

2015-07-31 07:59:56 点击: 来源: 军事中国 反馈

  佛教寺庙中为何有道教神仙?我想这是好多朋友的疑问,世上本没有神,神是人造的。在中国这个地大物博、人口众多的国家里,受到人文和自然环境的双重影响,佛教在传播的过程中,势必受到中国文化的影响,发生变化。佛教寺院作为佛教文化和佛教徒信仰社群结合的产物,最为直接的体现着佛教与道教文化的结合!也就是前文提到的佛教寺庙中有道教神仙!

  一、佛教文化与皇权思想的融合

  佛教刚一传人中国即受到了帝王们的关注。许多帝王本身就信佛,而更多的是把佛教作为一种统治的工具,从思想上束缚、奴役人民。寺院建筑的外观就是一个佐证。

  中国寺院建筑大多是殿宇式结构,是我国规模最大的一种建筑形式。让我们用寺院内的大雄宝殿和皇宫中的殿堂比较一下,就会发现它们有着惊人的相似之处:首先,它们都们于整个建筑群的中心位置,是整个建筑群的核心;其次,它们的规模都极为宏大,故宫主殿太和殿面宽13间,而建于唐代的五台山佛光寺大殿面宽也达7间,而且殿内空间都十分宽阔,立柱靠近山墙,更加突出了主角——神佛和帝王的重要地位;再次,它们都有一个硕大的屋顶,一般多为庑殿、歇山、重檐三种形式;最后,它们的立柱、山墙都选用红色,不是大红,而是绛红或砖红,显得庄严肃穆,不怒自威。这些相似之处,使人有一种感觉,就是帝王是人间的主宰,而神是天上的主宰,他们职权相同,都有着无比崇高的地位。即是入神合一,人即是神。实际上也的确如此,武则天就曾命工匠将佛像塑成自己的模样,而康熙、乾隆两位皇帝更是公开宣称自己是罗汉传世。在这种背景下,帝王们经常把寺院作为他们的行宫也就不足为奇了。

  明清以后,大型寺院顶上多铺琉璃瓦。琉璃瓦的颜色分为黄绿两种,绿色琉璃瓦多见于官建寺院,或民间集资所建寺院,而黄色琉璃瓦只有皇家寺院,或是作为皇帝出巡的行宫的寺院,才能使用。此外:皇家寺院殿堂的檐脊上常有兽头,在一般寺院中,这是不允许的。兽头代表封建皇权,数目以九为最多,只有在皇宫中才见得到。皇家寺院又按照等级的不同,饰有七、五、三、一个兽头不等。有无兽头和兽头的多少表明了一个寺院的地位,从这点可以看出,这时的佛教已居于被统治的地位,成为封建皇权的附属了。

  二、佛教与儒家、道教文化的融合

  当佛教不远万里从印度来到中国时,以儒家思想作为核心的中国文化格局已经基本形成,而作为土生土长的道家文化几乎同时在中国兴起,佛教要在中国生根发芽,就必须改头换面,融于中国文化。

  唐代以前,佛教和儒道文化相对立,有你没我,有我没你;唐代以后,佛教和儒道变为以合流为主,逐渐形成了你中有我,我中有你的中国文化主体。宋代而后,三教彻底混融,各司其职 又殊途同归。宋理宗说:“大略谓之以佛修心,以道养生,以儒治世,可也。”这句话就说明了佛、道、儒三者的关系。

  在寺院建筑方面,大量以名山胜水作为依托的寺庙建筑群,到了明清以后,也表现出了三教合一的特色。往往既有佛寺,又有文庙,还有道观,这就充分体现了这三种宗教的融合。说到这,不能不提到我国寺院建筑史上极为特殊的寺庙——山西浑源悬空寺。它的特殊不仅在于它是我国现存规模最大的危崖建筑群,而且也是我国唯一的一座将佛、道、儒供奉于一寺之内的寺庙。远望,它象画于绝壁之上;走近,才看清它是由几十根柱子架于悬崖之上。始建于北魏的悬空寺共有殿宇楼阁40余间,包括山门、大殿、应楼、经阁、配殿和僧舍等部分。这些建筑都建在宽仅20米,进深不足10米的空间内,采用顺着山崖凹的地势比肩起寺的方法建造,因此整个寺庙就象嵌在悬崖上一样。寺中大多数建筑都是重楼,这样做有效的节约了水平面的面积,更加充分的利用了有限的空间。由于配殿建在经阁之上,更是形成 了四层楼的样式,每层之间的楼梯不足1米,倾角超过70度,可谓立陡。大殿两边还有南北高下对峙的两座悬空阁,由一座30米长、1米宽的栈道相连,栈道南侧又依岩建起重檐危楼。整个寺庙建筑参差错落,迂回曲折,既互相对峙,又彼此联系,寺中所题“公输天巧”,的确不虚。将中国的三大宗教汇聚于这样的一个场所,的确匠心独具:它们共同生长在中国这片土地上,互相影响互相补充,成为一个不可分的整体;同时它们又是相对独立的,各有分工。这正说明了中国文化的博大精深。

相关阅读

热点话题

热点文章